משיחת יום ב דחג השבועות, ה’תשכ”ה
א. שני החלקים של לוחות הברית
ה׳ אמר בתחילה את עשרת הדברות בדיבור אחד, ולאחר מכן הם נאמרו שוב באופן מפורט (מקור 1). ההוראה בעבודת האדם: בעשרת הדברות ישנם ציווים חברתיים ודתיים. הדיברות כולם נאמרו בדיבור אחד בכדי להדגיש שהם כולם דבר אחד, וגם קיום הציוויים החברתיים צריכים להיות בגלל ציווי ה׳.
הוכחה לכך היא הנאציזם בגרמניה, כאשר אומה מתורבתת ומשכילה שנהגה לפי מוסר אנושי, הגיעה לידי שיבוש מוסרי כה חמור, שהצדיק בעיניהם את רצח העם היהודי. איך דבר כזה יכול להתרחש? אברהם אבינו כבר הסביר זאת בפרשת לקיחת שרה לבית אבימלך – “רק אין יראת אלוקים במקום הזה והרגוני” (מקור 2). כשהחברה איננה יראה את אלקים, היא יכולה להגיע להנהגה מוסרית קלוקלת.
ב. מדוע מוסר ויהדות קשורים זה לזה?
בדיאלוג של סטודנטים עם הרבי, בו הם שאלו על הקשר בין מוסר חברתי וציווים דתיים, הרבי הדגיש ששני הדברים הולכים יחד, ואי קיום של אחד מהם, יגרור לבסוף אי קיום של השני.
מסכת אבות שעוסקת במוסר, נפתחת בתיאור שלשלת קבלת התורה מהקב״ה על ידי משה, עד לזמנינו, (מקור 3), בכדי להדגיש, שהנחלת הנורמות המוסריות יחזיקו מעמד רק כשהם מבוססות על הצו האלוקי שניתן למשה בסיני.
ג. אור לגויים
השיוך של ההתנהגות המוסרית לצו האלוקי, נחוץ לא רק כשמדובר ביהודים אלא גם בגויים, שחלים עליהם 7 מצוות שהן מוסריות בעיקרן (מקור 4). משום שבכדי לפעול על אדם להתגבר על האגו שלו ולוותר לזולת, ולנהוג כך לאורך זמן, זה חייב להיות מבוסס על קיום רצון הבורא.
ד. הרמוניה רעיונית
בעשרת הדברות ישנם ציווים רוחניים ועמוקים ביותר כמו אמונה בה׳, וכן ציווים פשוטים ביותר כמו לא תרצח. החיבור שלהם בסט לוחות אחד מבטא את החיבור הכללי שבין העולם הרוחני לעולם הגשמי שהחל במתן תורה (מקור 5).
כאשר אנו מקיימים מצוות מוסריות מתוך הכרה בצו האלוקי שלהן אנחנו מממשים את החיבור של העולם התחתון אל העולם העליון. וכמו כן לאידך. החיבור של הציוויים הרוחניים עם הציוויים הפשוטים מלמד, שגם אדם שצריך שיזהירו אותו לא לרצוח, אמור ללמוד תורה ולהעמיק את אמונתו בה׳. חיבור העולם העליון לתחתון.
