משיחת שבת פרשת פינחס, ה’תשכ”א. לקוטי שיחות חלק י”ח, פינחס ג’
א. פנחס – הקנאי הראשון
לאחר שבלעם נכשל לקלל את ישראל, הוא מייעץ לבלק להכשילם בזנות ועבודה זרה (מקור 1). עצתו מיושמת, וכתגובה מצווה ה’ להרוג את החוטאים (מקור 2). בני שבט שמעון, שנבהלו מהעונש, פונים לנשיא השבט שיכשיר את מעשיהם. זמרי ניגש למשה מלווה במדיינית וטען בציניות כיצד אוסר עליהם את המדייניות בשעה שמשה עצמו נשא את בת יתרו? (מקור 3).
פנחס שצפה באירועים, הרג את זמרי והמדיינית, ובכך משכך את כעסו של ה׳, ועוצר את המגפה שפקדה את העם בעקבות החטא (מקור 4). בשכר זה הוא ובניו זוכים לכהונת עולם (מקור 5).
ב. מה מיוחד במעשה פנחס?
שואל הרבי: מדוע זכה דווקא פנחס לשכר מיוחד כזה על כך ששיכך את כעס ה’ וביטל את המגפה, הרי גם משה רבנו, שיכך , כמה פעמים את כעס ה’ על ישראל והוא לא זכה לשכר כזה. ואדרבה, כשהוא ביקש שמנהיגותו תעבור לבניו בירושה, בקשתו נדחתה (מקור 9)?
דוגמאות: משה שיכך את כעס ה׳ לאחר חטא העגל (מקור 6), בחטא המתאוננים (מקור 7), ובפרשת המרגלים,(מקור 8).
ג. ההבדל הקטן..
הביאור: קיימים הבדלים מהותיים בין פעולות משה ופנחס:
דרך הפעולה: משה שיכך את כעס ה’ באמצעות תפילה לה׳, שמחל לישראל – מלמעלה למטה . פנחס לעומתו עשה מעשה שעורר את ישראל לתשובה – מלמטה למעלה..
סוג המסירות: משה היה מוכן למסור את נשמתו והרוחניות שלו עבור עם ישראל, אך לא את חיו הגשמיים, ופנחס לעומתו מסר את חייו בפועל והעמיד עצמו בסכנת חיים מצד שבט שמעון.
ההבדלים הללו נובעים ממהות עבודתם הרוחנית של כל אחד מהם:
משה פעל תמידבדרך של מלמעלה למטה – הוא קיבל את התורה משמים ומסרה לישראל, והיא בדרך ממילא אמורה להגן עליהם מפני החושך. ולכן בדרכו שלו הוא הסיר את הגזירה באמצעות תפילה לה’, וכשנדרש מסר את נשמתו הרוחנית עבורם.
פנחס לעומתו, פעל בדרך של מלמטה למעלה, הוא עורר את העם לתשובה לשוב אל ה’. וכשנדרש מסר את גופו הפיזי בעבור כך.
ומה ההבדל בתוצאה?
כאשר ההשפעה באה מלמעלה היא אמנם עוצמתית אך אינה מחוללת שינוי פנימי מתמשך, וכאשר האור מסתלק, ההשפעה נחלשת, וייתכן שהאדם ישוב למצבו הקודם. לעומת זאת, כשאדם פועל מלמטה באופן פנימי, התוצאה נמשכת לאורך זמן.
זו הסיבה שפנחס זכה ששכרו יעבור בירושה לצאצאיו, משום שהשפעתו חדרה למטה והשיגה שינוי מהותי.
[הדבר מתקשר לידוע שפנחס הוא אליהו הנביא, שגם הוא פעל בצורה דומה, להחזיר את העם בתשובה כמו במעמד הר הכרמל ונביאי הבעל (מקור 10)]
